春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神(1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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