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念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求(qiú)遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到(dào)女(nǚ)皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令(lìng)罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(dài)：陈子(zi)昂(áng)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生(shēng)不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感(gǎn)到人生(shēng)的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时行乐(lè)的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少仁(rén)人志士并不(bù)因(yīn)感到(dào)人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对(duì)幽州台作(zuò)一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却(què)在人们面(miàn)前展现了(le)一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画(huà)面的主位(wèi)上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他(tā)自身以至他(tā)所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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